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习近平新时期中国特点社会主义思惟对马克思主义的对峙和成长

放大字体  缩小字体 发布日期:2018-09-14  浏览次数:636

马克思给我们留下的最有价值、最具影响力的精力财富,就是以他名字定名的科学理论——马克思主义。马克思主义不但深入改变了世界,也深入改变了中国。自从有了马克思主义,近代以来饱受外来侵犯、灾害极重繁重的中国实现了从东亚病夫到站起来、从一贫如洗到富起来的伟年夜汗青性奔腾,并迎来了从富起来到强起来的新的伟年夜奔腾。马克思主义在中国的伟年夜成功,不但雄辩地证实马克思主义的庞大真谛威力和壮大生命力,极年夜加强了马克思主义的世界影响力,同时也使得马克思主义取得了庞大成长,不竭斥地出新境地、首创出新形态。事实证实,马克思主义和近代以来的中国是同甘共苦、存亡相依的命运配合体。对峙和成长马克思主义就是维系这个命运配合体的一根红线,是我们对马克思最贵重的精力财富的真正继续。今天,必需在这一理论站位上才能真正学懂弄通做练习近平新时期中国特点社会主义思惟。

1、掌控时期问题、分析时期精力、引领时期潮水,既是马克思主义始终具有壮大真谛气力和生命力的缘由,也是对峙和成长马克思主义的根基汗青和理论逻辑

时期是思惟之母,实践是理论之源。对任何思惟的熟悉和评价都根据于它对其赖以发生的阿谁时期及其特点的掌控水平,而对时期、时期潮水和时期精力的科学掌控,则是马克思和他的继续者们在思惟上一脉相承的特点。闻名马克思主义理论家梅林曾深入指出,对马克思伟年夜思惟的呈现,在曩昔的时期就是最天才的脑筋也不克不及把它硬想出来,只有在人类汗青的必然点上才能戳穿它的奥秘。(梅林:《捍卫马克思主义》,人平易近出书社1982年版,第3页)是以,熟悉马克思,必需熟悉发生他的阿谁时期;评价马克思,必需着眼于马克思对时期的掌控;继续马克思的精力财富,必需对峙和成长马克思科学掌控时期的立场不雅点方式。

马克思主义构成期间的显著时期特点是两年夜革命瓜代、两年夜思潮交汇。具体地说,那时还处在资产阶层平易近主革命期间,但现代无产阶层革命已步入了世界汗青的舞台,并揭示出日趋强劲的成长势头。与此响应,代表新兴资产阶层思惟功效的古典思潮风头正劲,安排着人们的思惟体例和汗青视野,而代表初期工人阶层不成熟状况的梦想社会主义思潮也应运而生,开辟了人们的思惟空间和摸索路径。陪伴着时期的年夜变更,是汗青场景的快速切换,社会矛盾的扑朔迷离,坚苦挑战层见叠出,前途前景迷雾重重。所有的猜疑集中在本钱主义成长发生的两年夜悖论上:一是物资财富的庞大增加和贫苦的空前加重并存,二是物资财富的丰硕多样和人的单方面成长同在。虽然各类思惟门户都进献了本身的思虑,但只有马克思解答了这一时期悖论。

掌控时期的要害,在于破解“时期之问”。固然对时期的挑战人们都有分歧水平的感知,可是难在准确地提出问题。“一个时期的火急问题,有着和任安在内容上有按照的因此也是公道的问题配合的命运:首要的坚苦不是谜底,而是问题”。问题是“时期的格言”,是“公然的、无所忌惮的、安排一切小我的时期之声”。(《马克思恩格斯全集》第1卷,人平易近出书社1995年版,第203页)在马克思时期,“人的解放”已喊了几百年,但都是浮泛的空想,离开实际的标语,怎样才能改变为具有实践意义的时期命题呢?只有马克思以艰深的汗青唯物主义目光第一次提出,人的解放必需归结到无产阶层的解放,“19世纪革命的奥秘:无产阶层的解放”。(《马克思恩格斯选集》第1卷,人平易近出书社1995年版,第386页)无产阶层的解放因此真正成为人类解放的时期问题。

可见,掌控时期的坚苦在于发现堪当年夜任的新阶层。在汗青瓜代的年夜变更时期,发现新阶层其实不轻易。最为较着的是无产阶层的贫苦问题及其激发的社会变化会商,固然已引发了遍及存眷,却未能跳出资产阶层社会私有制的狭隘眼界。马克思第一个看到了无产阶层革命代替资产阶层革命、共产主义活动代替发蒙活动的汗青趋向。马克思不但从近代以来欧洲三年夜工人活动的汗青考查中发现了现代无产阶层,不但从切身组织的国际工人活动中完成了同工人阶层的连系,更从巴黎公社的伟年夜革射中看到了工人阶层的汗青自动性和缔造性,从而确立了经由过程无产阶层专政过渡到无阶层社会的思惟。

今天,“虽然我们所处的时期同马克思所处的时期比拟产生了庞大而深入的转变,但从世界社会主义500年的年夜视野来看,我们仍然处在马克思主义所指明的汗青时期。这是我们对马克思主义连结果断决定信念、对社会主义连结必胜信心的科学按照。”(《习近平谈治国理政》第2卷,外文出书社2017年版,第66页)从时期特点上看,我们确切正在履历近似马克思糊口期间的汗青场景,这就是“百年未遇之年夜变局”。今世世界显现出深入复杂转变的态势,布满着不肯定性,使得人们对将来既寄与等候又感应猜疑。人类社会晤临的配合挑战远远跨越人类应对挑战的共鸣,成长的机缘埋没在层见叠出的挑战中,人类的配合好处朋分在局部好处的凸显和冲突中,汗青潮水在诸多逆流和旋涡的干扰下时隐时现。开放仍北京中央空调保养是封锁,进步仍是撤退退却,人类面对着新的重年夜决定。回覆这些时期之问,必需不畏浮云遮望眼,长于拨云见日,认清世界年夜势。习近平新时期中国特点社会主义思惟,对峙了马克思主义关于判定时期潮水必需根据客不雅汗青纪律的不雅点,关于把汗青潮水和它所包裹的外套进行科学剥离的不雅点,关于依托新的社会气力推动汗青潮水的不雅点等,并在新的汗青前提下缔造性应用,为我们判定时期、认清时期潮水奠立了坚实根本。可以说,“中国特点社会主义进入新时期”恰是基于今世中国产生的汗青性转变、对我国所处的新汗青方位所作出的科学论断,同时也是基于今世世界款式和新秩序,特殊是今世中国与世界关系的汗青性转变所作出的重年夜判定。

新时期所确立的汗青方位,注解今世中国与今世世界正处在一个年夜转折的汗青关头。一个古老的东方平易近族,既有几千年辉煌光辉、从未中止的骄人汗青,又有近代以来任人宰割、国破家亡的百年羞辱,而在中国共产党的带领下,颠末百年奋斗,终究迎来了从站起来、富起来到强起来的伟年夜奔腾。这一产生活着界生齿第一年夜国的剧变,必定深入地影响和改变着世界汗青的历程。新时期所确立的汗青方位,注解我们果断不移地把和平成长视为现今时期的时期主题和时期特点,注解我们把对峙和成长中国特点社会主义作为今世中国的全数理论和全数实践的主题,注解我们把对峙和平成长、合作双赢,鞭策构建人类命运配合体作为成立今世中国与世界关系的指点思惟。对经济全球化、商业自由化与本钱主义加以切割,在积极融入经济全球化中和第三世界国度、新兴市场国度一道阐扬鞭策世界和平成长的主力军感化,增进加倍公允公道的世界秩序和全球治理法则的成立等,都是引领时期潮水的创举。

2、确立以现代工人阶层为焦点的人平易近汗青主体地位,是马克思主义全数理论的起点和归宿,也是对峙和成长马克思主义的底子立场

汗青老是人的汗青,要害是谁缔造汗青,作为汗青勾当主体的人若何认定。从世界不雅上看,归根究竟是两种认定:一是个别主体,这类认定与人们的经验仿佛吻合,人的存在起首是有生命的个别。可是,生物意义上的个别并不是汗青勾当的主体,只有在不竭解决与天然的矛盾关系中,经由过程社会化进程才能构成汗青勾当的主体。从抽象的个别主体动身,从熟悉论看,必定没有客不雅纪律,即使有也不成知。因此汗青的缔造源泉终究只能诉诸抽象的人道,或所谓的“堆叠共鸣”。而从政治实践看,把抽象的小我看成汗青勾当的主体,不管何等堂而皇之,终究一定是保护少数非凡小我的统治。二是确立人平易近的汗青主体地位,必需冲破人平易近是小我的调集体、人平易近好处是小我好处相加这一毛病认知,说明人平易近作为汗青勾当有机主体的科学性。有了人平易近主体,汗青才有客不雅纪律可循,熟悉和把握汗青纪律才成为可能。可以说,唯物史不雅和唯心史不雅的对峙,从底子上是两种汗青主体的对峙;唯物史不雅是人平易近史不雅,而五花八门的唯心史不雅归根究竟是小我史不雅。

确立人平易近的汗青主体地位,必需解决人平易近是若何缔造汗青的这一困难。好处是汗青勾当的动力,小我主体论和人平易近主体论别离依托小我好处和遍及好处,是以,解决人平易近缔造汗青的要害是说明遍及好处的实际性。马克思的发现归结起来,就是指明在存在阶层好处匹敌的社会,人类遍及好处独一可能的实际情势是革命阶层的阶层好处。他的研究注解,汗青,特别是法国年夜革命史注解,任何一个试图带领革命的阶层,其阶层好处必定如许那样地和人类的实际遍及好处相吻合。充任解放者脚色的“这个阶层与全部社会亲如兄弟,会合起来,与全部社会混为一体而且被看做和被认为是社会的总代表;在这刹时,这个阶层的要乞降权力真正成了社会自己的权力和要求,它真恰是社会的脑筋和社会的心脏”。(《马克思恩格斯选集》第1卷,人平易近出书社1995年版,第12-13页)是以,人平易近和人平易近好处老是由进步前辈的革命阶层代表的。区分仅在于作为抽剥阶层的革命阶层代表人平易近是临时的,只有没有产阶层可以或许持久地代表人类的遍及好处,因此是独一可以或许打破本钱主义狭隘小我关系的社会气力。

可见,马克思视阈中的人平易近不是小我的调集体,而是以进步前辈阶层为焦点、劳动大众为根本、一切适应汗青成长的团体和小我为外延的有机整体。只有从出产力和出产关系矛盾活动的纪律上,从阶层关系和阶层斗争上才能理解人平易近主体,它包括年夜大都小我但不克不及归结为小我,它代表了年夜大都小我的底子好处但不克不及化约为小我好处。确立人平易近汗青主体地位,经由过程无产阶层的解放活动实现人类的真正解放,是马克思主义具有壮大真谛气力的本源地点。

中国共产党在今天的任务,不但是为中国人平易近谋幸福,为中华平易近族谋中兴,并且要为世界人平易近谋和平成长。不但致力于中国本身成长,也强调对世界的责任和进献;不但造福中国人平易近,并且造福世界人平易近。这类把中华平易近族的伟年夜中兴不但和共产主义的伟年夜前景慎密相连,并且把中国的成长和世界的成长慎密相连的寻求,充实注解具有果断共产主义抱负信心的中国共产党人,从“初心”上就杜绝了宗派情感和狭隘的平易近族主义,注定其要沿着人类文明年夜道不竭开辟前行。中国共产党不但没有一党之私,也没有一国之私,是真正安身中国、襟怀胸襟世界的伟年夜政党。这一高尚的主旨任务,不但是我们可以或许奋斗不息的气力源泉,并且是我们深信本身事业公理性的计谋定力的顽强依托。

以人平易近为中间,是习近平新时期中国特点社会主义思惟具有壮大凝集力的实践根本。把人平易近放在最高位置的在朝理念,以人平易近为中间的成长理念,对峙人平易近主体地位的轨制设计,把人平易近对夸姣糊口的神驰作为奋斗方针等等,有力包管了全部人平易近贯彻始终、连合奋斗。在政策的具体实行上,在统筹所有人好处的同时,凸起解决坚苦大众的出产糊口,经由过程精准扶贫、精准脱贫,到2020年全数消弭贫苦生齿;凸起解决人平易近最关心最直接最实际的好处问题,在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上延续获得新进展;阐扬社会主义集中气力办年夜事的优势,铸造国之重器,果断有用地保护国度主权、平安和成长好处;等等。充实表现了这一思惟对马克思主义精华的对峙和立异。

对峙以人平易近为中间的成长思惟,我们正在走出一条打破“国强必霸”逻辑的强国之路。这一成长思惟的特点就是,将他国的成长视为本国的机缘,将本国的成长转化为他国的机缘,在互利合作中实现双赢。实现这一成长思惟,要害在不称霸、不以自我为中间、不偏执于一己之私、更不试图不劳而获。中国人平易近深知,天上不会失落馅饼,人世间的一切幸福都要靠辛苦的劳动来缔造。汗青的年夜变更和转折恰是如许产生的。中国在本身的不竭成长强大中,对世界的影响力、感化力也不竭加强。“20年前乃至15年前,经济全球化的首要推手是美国等西方国度,今天反而是我们被认为是世界上鞭策商业和投资自由化便当化的最年夜旗头,积极自动同西方国度五花八门的庇护主义作斗争。这申明,只要自动适应世界成长潮水,不单能成长强大本身,并且可以引领世界成长潮水。”(《习近平谈治国理政》第2卷,外文出书社2017年版,第212页)中国重返世界舞台的中心,既是表现和平成长的世界潮水的重年夜事务,又进一步加强了和平成长不成逆的时期潮水。

3、果断不移寻求真谛的科学立场和勇于自我革命的理论风致,是马克思主义永葆芳华的生命之源,也是对峙和成长马克思主义的需要前提

马克思主义之所以可以或许不竭立异、永葆活力,从其本身看,就在于具有自我革命的理论风致。马克思在创建本身的思惟之初就提出,要表现完全的批评精力,“就是说,这类批评既不怕本身所作的结论,也不怕同现有各类权势产生冲突”。(《马克思恩格斯文集》第10卷,人平易近出书社2009年版,第7页)这恰是马克思主义科学立场的集中表示。大师知道,马克思对本身的思惟和著作老是按照实践的成长进行需要的点窜,包罗按照巴黎公社革命的经验、按照古代社会研究的最新功效对《共产党宣言》进行点窜。汗青证实,“马克思列宁主义并没有竣事真谛,而是在实践中不竭地斥地熟悉真谛的道路。”(《毛泽东选集》第1卷,人平易近出书社1991年版,第296页)

马克思主义的理论风致和工人阶层的汗青任务慎密联系。无产阶层革命为何是无产阶层完成本身汗青任务的必由之路,在马克思看来,“革命之所以必须,不但是由于没有任何其他的法子可以或许颠覆统治阶层,并且还由于颠覆统治阶层的阿谁阶层,只有在革射中才能抛失落本身身上的一切陈腐的龌龊工具,才能胜任重建社会的工作”。(《马克思恩格斯文集》第1卷,人平易近出书社2009年版,第543页)在革新客不雅世界的同时革新主不雅世界,是以成为工人阶层及其政党的根基遵守。由此也构成了马克思主义的崇奉者看待马克思主义的科学立场,即深信马克思主义的根基道理是准确的,不会过时;同时深信马克思主义要跟着实践、时期、科学的成长而成长。这类科学立场,是马克思主义政党连结纯正性、进步前辈性的理论源泉,确保了它们在风云幻化、道路盘曲的革命实践中永立时期的潮头。

中国共产党之所以崇奉马克思主义,就由于中国进步前辈份子从马克思列宁主义的科学真谛中看到领会决中国问题的前途。由此决议了中国共产党看待马克思主义的科学立场,即对峙用马克思主义解决中国问题,对峙把马克思主义根基道理同今世中国现实和时期特点慎密连系起来,不竭把马克思主义中国化推向进步。这也从底子上奠基了科学崇奉和科学理论的内涵同一,把果断抱负信心奠立在科学理论的武装上,把服膺任务奠立在完成任务的实际实践当中。从世界不雅上看,就是解决崇奉和科学的同一,价值和真谛的同一。我们事业的公理性来自科学性,它不但是对夸姣将来的向往,仍是对汗青客不雅纪律的把握;我们的顶层设计不但要有汗青和实际的根据,还要有科学理论的支持;周全增强党的带领不但有汗青经验和实际需要,还有马克思主义辩证唯物主义和汗青唯物主义世界不雅的支持。

实现抱负、完成任务,必需具有顽强的意志品质,是以必需自发塑造革命精力。中国共产党人的这类自我革命精力,习近平将其归纳综合为把在朝视为永久在路上的“赶考”。要求全党时刻不要健忘时期是出卷人,我们是答卷人,人平易近是阅卷人。我们干得怎样样,是不是称职,不是本身说了算,而是由人平易近评判、由汗青宣布。这类评判不但是峻厉的,并且是延续更新的。只有苏醒熟悉到,昨天的成功其实不代表着此后可以或许永久成功,曩昔的光辉其实不意味着将来可以永久光辉,才能永久连结革命的精力。

中国共产党人的这类自我革命精力,集中表示在把带领人平易近进行伟年夜的社会革命和勇于自我革命的党的扶植伟年夜工程有机同一起来,对峙以党的自我革命来鞭策党带领人平易近进行的伟年夜社会革命。我们党之所以具有其它任何政党、汗青团体和圣贤精英都不成对比的壮大自我革命的动力,就由于这类动力不是来自抽象的道德律令或道德人格,而是来自进行伟年夜的社会革命所必需克服的各种艰巨困苦的客不雅需要,来自带领人平易近实现伟年夜社会革命的党所必需具有的风致的内涵需要。站在人类社会成长的汗青制高点,我们就不会为面前的成功所沉醉,也不会因各类风险挑战而转向;传承成长了5000多年的中华优异传统文化,肩负着中国人平易近和中华平易近族的厚望,我们就具有没有坚不摧的气力和永不枯竭的立异源泉。

(作者:中国社会科学院年夜学特聘讲席传授、中国汗青唯物主义学会会长)

 
 
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